تفريق مظاهرة لأنصار “لاتلمس جنسيتي”

العتيق ولد محمد المامي28/11/2012آخر تحديث: 28/11/2012

0 دقيقة واحدة

نواكوط ـ الأخبار ـ فرق الأمن الموريتاني اليوم الأربعاء مظاهرة نظمها أنصار حركة “لا تلمس جنسي” في نواكشوط بالتزامن مع الاحتفال بذكرى عيد الاستقلال الوطني.

واستخدم الأمن القنابل المسيلة للدموع، لتفريق المتظاهرين المطالبين بمحاكمة المتورطين في إعدام ضباط زنوج إبان حكم الرئيس الموريتاني الأسبق معاوية ولد الطايع.

ويتهم نظام الرئيس الموريتاني الأسبق بالضلوع في إعدام ضباط زنوج مطلع التسعينات.

وتعتبر حركة “لا تملس جنسي” إحدى الحركات الزنجية غير المرخصة بموريتانيا، وتأسست قبل فترة لمناهضة الإحصاء الجاري حاليا، وذلك بحجة أنه سيقصي شرائح واسعة من الزنوج الموريتانيين.

العتيق ولد محمد المامي28/11/2012آخر تحديث: 28/11/2012

0 دقيقة واحدة

العتيق ولد محمد المامي

طرق تعهد بها ولد الشيخ الغزواني وعجزت حكومته عن إنجازها خلال خمس سنوات- موقع الفكر

03/08/2024 – 08:11 ما تزال عدد من المحاور الطرقية التي تعهد بها الرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني في مأموريته الأولى تراوح مكانها على دون أي إنجاز يقرب الخدمة الموعودة من المواطنين ومن أبرز هذه المحاور المتعطلة، محور تيجكجه – بومديد المقرر إنجازه في مدة ثلاثين شهرا، ورصدت له الدولة تمويلا بمبلغ 44 مليار أوقية . ويمثل هذ الطريق جزء من الطريق الوطني الوسط الذي يتوقع أن يربط مدينة تجكجة بسيلبابي عبر بمومديد- كيفة- كنكوصة- ولد ينجه، وما زال هذا الطريق بعيدا جدا من الوصول إلى نهايته، خصوصا أن آخر زيارة أداها وزير التجهيز والنقل إلى المنطقة قبل سنة من الآن، وعد خلالها بإكمال الطريق خلال 3 أشهر · طريق آمرج – عدل بكرو: رغم أهمية هذا الطريق، وما يترتب عليه من منافع اقتصادية متعددة، وما يمثله من حماية للمنطقة الحدودية الشرقية من البلاد، فإن وتيرة إنجازه لم تتقدم منذ وضع حجره الأساسي بعد أن منح لشركة مقربة من أسرة الرئيس الغزواني، وكان موضع تهكم دائم من أحد الوزراء المقربين من الرئيس حيث كان يردد بشكل دائم إنه لا يتوقع انتهاء الأشغال في ذلك الطريق قبل خروج المسيح عيسى بن مريم. · طريق الطينطان – اطويل – الفالنية – مدبوكو – كوبني: يمثل هذا الطريق فكا للعزلة عن أكبر خزان بشري في الحوض الغربي، حيث يقترب السكان في هذه المنطقة من 300 ألف نسمة، وتمتاز المنطقة ببعدها الرعوي وبحجم الفقر الشديد بين سكانها، إلا أن هذا الطريق الذي تعهد به الرئيس الغزواني لم ير النور أصلا، ولم يوضع له حجر أساس إلى اليوم. · طريق أطار – شنقيط – وادان: ما زال إنجاز هذا الطريق بعيدا من المطلوب رغم أنه تم الشروع فيه بشكل بطيئ ومتقطع إلا أن المأمورية الأولى انتهت قبل أن ينعم سكان المدينتين التاريخيتين بطريق معبد ينهي العزلة التي تعانيان منها. · طريق بوتلميت – اركيز – انتيكان: باستثناء 20 كلم أنجزت قبل أشهر واعتبرت إنجازا عظيما باعتبارها تفك العزلة عن مجموعة من القرى التي لا تفصلها عن العاصمة نواكشوط 150 كلم، فإن الطريق البالغ الأهمية جدا ما زال بعيدا من الإنجاز جدا، رغم أنه كان من بين التعهدات التي أعلن عنها الرئيس الموريتاني عند ترشحه للرئاسيات سنة 2019، ومن شأن هذا الطريق الربط بين ولايات تارارزة – لبراكنة- غورغل – كيدماغا، بالعاصمة نواكشوط، وتخفيف الضغط على الطريق الوطني نواكشوط – النعمة. · طريق كرمسين – انجاكو: وما زال هو الآخر متعثرا رغم أن الحكومة الموريتانية قد حددت مساره منذ 2021 ربط طريق اركيز بطريق روصو كيهيدي، من المفارقات أن البعد الطولي لهذا الطريق لايتجاوز 39كم، إلا أن الحكومة لم تعطه العناية اللازمة ولم تباشر العمل فيه رغم محوريته رغم أنه يختصر الطريق إلى العاصمة بما يقارب 60كم، ويعطي قيمة حقيقية لطريق اركيز نواكشوط. · محور دوار كارافور مدريد: وقد استغرق هذا المحول الذي لا يتجاوز طوله 1.200 م، مأمورية الرئيس الغزواني رغم أنه هدية مقدمة من دولة الصين، فيما لا يزال محور الحي الساكن هو الآخر يراوح مكانه دون جدوى. · مشروع جسر نهر السنغال: الذي وضع حجره الأساس في 30 نوفمبر 2021، ليتم إنجازه في ثلاثين شهرا انقضت تقريبا قبل أربعة أشهر دون أن يتم إكمال الجسر الذي يراهن عليه البلدان في تطوير حركة النقل البحري بينهما. · ومن الأمور الغريبة أن رئيس الجمهورية تعهد في حملته الأولى 2019، بإنجاز الطريق الرابط بين السواطة ومونكل، والسواطة وباركيول، وشهر ديسمبر الماضي( ديسمبر 2023) وضع رئيس الجمهورية حجر الأساس لهذه الطريق، لكن لحد الساعة فلا أثر للشركة التي ستاشر العمل، الذي لم يبدأ أصلا، فهل هو نوع من التلاعب من قطاع الطرع برئيس الجمهورية. وفي مقابل ذلك أنجز ولد الشيخ الغزواني تعهداته في محاور طرقية منها: – طريق نواكشوط – ألاك – محور لعيون الطينطان – محور النعمة – انبيكت لحواش مع مستوى من التعثر في الإنجاز وفيما لا يعرف ما إذا كان سيتم ترحيل هذه التعهدات المتأخرة إلى المأمورية الثانية، فإنها تضع علامة استفهام كبيرة حول جدارة القائمين على قطاع الطرق في موريتانيا بالاستمرار في مسؤولياتهم التي تظهر مستوى غير مسبوق من التعثر والتبعثر، وإتعاب المواطن بالسير في الحفر والوهاد بشكل مستمر. ليست الطرق وحدها التي تعثرت فقد تبخر الأمل في ميلاد مؤسسة للزكاة وبدلا من ذلك تشكلت لجنة من الأكاديميين، ما يدفع على الاعتقاد أن مردودية هذه المؤسسة لن تكون أفضل من مردودية شركة السكر.
الخياطة – لطرة الحسن ولد زين على لامية الأفعال

لتحميل الكتاب اضغط على الرابط: الخياطة بسم الله الرحمن الرحيم يقول محمد سالم بن محمد علي بن عبد الودود المباركي كان الله لهم ولأوليائهم وليا، آمين: الحمد لله والصلاة والسلام على محمد ومن اهتدى بهداه، أما بعد فقد طلب مني أخي المكرم سيدي محمد بن الحاج – المعروف باسم: حي – ابن الحسن بن زين بن سيدي سليمان بن الأمين بن أحمد بن علي – وينطقُ بتحريف صنهاجي: اعديجه – بن باي بن محم. المنتسب إلى البيت النبوي الشريف؛ فهو إما علوي حسني، وإما جعفري زينبي؛ فالأول هو الذي عندهم، والثاني مقتضى نقل عالمهم الأورع محمد عبد الله بن سيدي بن زين المذكور عن الشيخ سيدي بن الشيخ سيدي محمد بن الشيخ سيدي، رحم الله تعالى الجميع. أقول: طلب مني الأخ المذكور – حفظنا الله تعالى وإياه – أن أعِدَّ توشيح جده شيخ مشايخنا الحسن المذكور للامية الأفعال لابن مالك إعدادا يجعله قابلا للطبع، ليعم الانتفاع به. فقبلت ذلك؛ قياما بحق شيوخ العلم، وبرا بالوالدين، ووفاء بعهودهم، وخدمة للغة العربية، وتجلية لبعض جهود المخلصين من أهل هذا الوطن الغالي في المحافظة عليها – حتى أصبحت ببركة أعمالهم هذه البلاد جزيرة عربية في بحر ملتطم الأمواج من العجمة البربرية في الشمال، والزنجية في الجنوب والشرق، وزحف الاستغراب مع الاستعمار – فلولا جهودهم المضنية لذهبت عربية هذا البلد وضاعت هُوِّيَّـتـُهُ، جزاهم الله الجزاء الأوفى. والتوشيح المذكور عبارة عن نظم يتخلل نظم ابن مالك من بحره وقافيته، وطرر على الأصل والفرع، بالإضافة إلى استعانة الشيخ – رحمه الله تعالى – بثمانية أبيات للشيخ بحرق الحضرمي أوردها في شرحه الكبير للامية مستدركا بها على ابن مالك في شواذ مضارع فعل بالكسر وشواذ مضعف فعل بالفتح، وقد وضع الشيخ عليها طررا كما فعل بنظم ابن مالك وما أضاف هو إليه، وكتب أصل ابن مالك بالسواد، وكتب ما أضاف هو بالحمرة – كما فعل مجد الدين الفيروزآبادي في كتابة المواد التي استدرك على الجوهري -، وكتب ثمانية الحضرمي بما ميزها من النظمين. وليست الصعوبة – الآن – في وضع علامة تميز كل واحد من الثلاثة، ولكن في تحرير خياطة الطرر مع المتون؛ لأن الشيخ – رحمه الله – كان يضعها على حسب معنى البيت لا لفظه، فتتناسق معه لكتابتها بالهامش مشارا إلى كل طرة بما يعرِّف موقعها من كلِم البيت على ترتيب معانيه، وعلى المعلم أن يرده في الدرس إلى وضعه الأصلي؛ فيحل عقده ويصبح كلاما منثورا تتخلله تلك الطرر بدون نشاز. أما إذا أردنا أن نكتبها في الصلب مخيطا بها النص على ترتيب وزنه فإن ذلك يُحيل العبارة ويُفسد المعنى. وهذا ما شرحته لأخي معتذرا به فلم يقبل معذرتي، على خلاف عادتهم في التكرم بقبول المعاذير. وسوف يكون عملي – إن شاء الله تعالى – أني أكتب البيت معزوا لصاحبه بما يغني عن التمييز باللون، فإن كانت خياطة الطرر معه مؤاتية لم أحتج إلى كتابته على خلاف ترتيب وزنه، وإن كان فيها ما ذكرت من النشاز أعدت كتابته محلول العَقـْد منثور العِقـْد، وكتبت كل طرة في موقعها الذي أراد لها الشيخ. وسأتمم كل بيت استشهد به ناقصا اعتمادا على شهرته لوروده في مثل دواوين الشعراء الستة الجاهليين؛ لأن الاشتهار الذي عهد الشيخ قد تغير. كما قد أعَـلق هوامش؛ أبيِّن ببعضها بعض نسخ أبيات ابن مالك المخالفة لنسخة الشيخ، وبجُلها أمتثل قوله رحمه الله تعالى آخر الكتاب: وإنني أبتغي ممن رأى خللا….. فيما انتدبت له أن يصلح الخللا إذا تيقنه جنبا … … .. وإنما اشترط أن يكون كذلك لئلا يكون الخطأ من زاعم الإصلاح، كما قال الشاعر: وكم من عائب قولا صحيحا ….. وآفته من الفهم السقيم وكما أشار إليه الأخضري في السلم. وسأضع كل هامش بين قوسين؛ فما رأيتَ بين قوسين فهو مني. وسأجعل عمدتي في التوشيح نسخة أخي سيدي محمد التي كتبها له والدي رحمه الله تعالى زمن قراءته عليه، على أحدث نسخة كتبها الشيخ بيده مهذبة مشذبة مطروحة الزوائد، مُعرِبة عن الفـُصُح والشوارد. وقد التزم الشيخ رحمه الله تعالى مصطلح القاموس من نحو “وهي بهاء”، ومن مثل “ويحرك”، و”بالفتح”؛ فإذا قال: “ويحرك” فالمعنى: بفتحتين، وإذا قال في الاسم: “بالفتح” فالمعنى: بفتح أوله وسكون ثانيه. فليكن ذلك من القارئ على بال. كما التزم الرمز له بالقاف؛ فيكتب – مثلا – “ق و يثلث”؛ بمعنى: قال مجد الدين في كتابه القاموس: ويثلث الفعل المذكور؛ أي يفتح وسطه ويكسر ويضم. والآن أبدأ، والله تعالى المستعان، وعليه التكلان. قال ابن مالك: 1- الحـمـد لله لا أبـغـي به بـدلا حمدا يُـبَـلـِّـغ من رضوانه الأملا 2- ثم الصلاة على خير الورى وعلى ساداتـنا آلِـه وصحبـِه الفُــضـلا 3- وبعـدُ فالفعلُ من يُـحكِم تصرفه يَحُـزْ مـن اللغة الأبوابَ والسـبلا 4- فهـاك نظما محيطا بالمُهِـم وقد يحوي التفاصيلَ من يستحضرُ الجملا جاءت أبيات الخطبة في النسخة التي اعتمدت عليها بدون تطرير. أبنية المجرد ومعانيه وتصاريفه أصل الترجمة عند ابن مالك: باب أبنية الفعل المجرد وتصاريفه، فحذف الشيخ لفظ “باب” وكلمة “الفعل” اختصارا، وأقحم بين الأبنية والتصاريف كلمة “ومعانيه”، وعلق عليها قوله: جَمْعُ معنى؛ مَفعَلٍ بمعنى مفعول، وهي كثيرة – كالتصاريف – كما ترشد إليه الصيغة، وأما الأبنية فأربعة على المشهور؛ إذ لا ينقص عن ثلاثة أحرف، حرفِ ابتداءٍ، وحرفِ وقفٍ، وحرفٍ فاصل بينهما. ولم يُبدأ بساكن؛ إذ يلزم منه همز الوصل، ولا ضمٍّ ولا كسر ٍ؛ لثِـقــَـلهما، فلازَم أولـُه الفتح – كآخره – ؛ لخفته. ولم يسكن ثانيه؛ لأنه قد يتصل به ضميرُ الرفع المتحركُ فيسكنُ آخره فيلتقيان. ولا يزيد على أربعة؛ فلا يكون سُداسيًّا لئلا يُـتوهم أنه كلمتان، ولا خماسيًّا لأنه قد يتصل به الفاعل وهو كجزئه، فيكون به ستة. وحركوه بالفتـَحات؛ تخفيفا، وأدخلوا فيها ساكنا لئلا يتوالى منها أربع، وجعلوه الثاني لئلا يسكن آخره عند اتصال ضمير الرفع المتحرك به فيلتقيا. وذكرها الناظم مقدما الأثقلَ فالثقيلَ؛ اعتناءً بما يَثـْـقـُـل فيقل الكلام عليه، فقال: 5- بفعلل الفعلُ ذو التجريد أو فعُلا يأتي ومكسورَ عين أو على فعَـلا البيت لابن مالك كما صرح به الشيخ، والخياطة مع الطرة كالآتي: الفعل مبتدأ، ذو التجريد نعت يأتي خبر، بفعلل أو فعُل ومكسورَ عين أو على فعَـل، أحْـوالٌ متعاطفة ٌ. ثم قال الحسن : 6- تضعيف ثان أو ان الياء آخره أو عينـُه كالوقوع قلـَّـما نـُـقلا الخياطة تضعيف ثان قلـّما نقل عن العرب؛ كلببت لبابة تلـَـب بالفتح، ق: لا نظير له، فأنت لبيب وملبوب: ذو لـُـب، وجاء كفرح. ودممت دمامة فأنت دميم، أي: حقير، ق: ويثلث، مفتوحه كصد. وفككت فكة: حمقت. وضببت الأرض كثرت ضِبابُها. وعززت الناقة: ضاق إحليلها، كأعزت، فهي عزوز ومعز. (وفي بعض النسخ بعد قوله ” كصد” وشررت شرارة فأنت […]
Extraction de l’or en Mauritanie: Le cyanure, c’est sûr?

À 300km au nord de Nouakchott, se trouve la seule mine d’or au monde, exploitée par Tasiast, qui n’est pas encore certifiée comme répondant aux normes internationales pour la protection de l’environnement. Tasiast martèle tout de même que le site est sécurisé du point de vue de l’utilisation du cyanure.
إلى العلياء في كنف الرحيم (2)

هزمنا في حزيران! وبدل أن تطيح بنا الهزيمة، أطحنا نحن بسفارة أمريكا في موريتانيا، فحاصرناها بجموع غفيرة من الرجال والنساء حتى تم جلاؤها وقطع العلاقات الدبلوماسية بين بلادنا مع أمريكا وبريطانيا نصرة ودعما للعرب! وبدأ التبرع للمجهود الحربي العربي في بلادنا، وحملة إخراج إسرائيل داحرة وصاغرة من إفريقيا، بقيادة الرئيس المختار رحمه الله! وفي خضم اندحار الاستعمارين الإنغليزي والفرنسي من المعمورة، وهزائم أمريكا المدوية في الهند الصينية وعواصف الثورة الثقافية الصينية، وثورة مايو في فرنسا 1968، وصمود ومقاومة العرب ضد الاستعمار والصهيونية، وانتفاضة عمال ازويرات الباسلة، اندلعت الحركة الوطنية الديمقراطية الموريتانية بقيادة الكادحين! وكانت أهدافها الكبرى هي: – القضاء على الاستعمار والرجعية والعبودية. – ترسيم اللغة العربية. – صيانة وتوطيد الوحدة الوطنية وتحقيق الوحدة السياسية عبر سياسة الجبهة الوطنية – تحقيق الديمقراطية. ومنذ انطلاقتها والسالكة بنت اسنيد في طليعة الزحف الوطني قائدة في الحركة النسائية الوطنية، وقائدة للعمل الثوري في مدينة نواكشوط إلى أن تحقق معظم تلك الأهداف وكللت سياسة الوحدة الوطنية بالنجاح في نهاية سنة 1974 حين تم تأميم شركة “ميفرما” وأعلن العفو العام عن السجناء والمطلوبين.. إلى غير ذلك من السياسات الوطنية والاجتماعية. لم تتوان، ولم يشغلها عيش ولا أهل ولا ولد عن العمل في سبيل الوطن العاني ليل نهار! كنت وإياها على اتصال دائم بسبب علاقتي الوثيقة الأبدية بالشاعر الكبير والقائد أحمدو ولد عبد القادر، وبسبب القرابة والجوار. ثم عملنا معا خلال فترة ناهزت سنتين في قيادة لجنة العمل الثوري بمدينة نواكشوط (Carl). تتألف اللجنة من السادة والسيدات: المصطفى ولد اعبيد الرحمن ممثلا لجماعة تولوز، لادجي تراورى ممثلا لجماعة المشعل إسلمو ولد باباه (رحمه الله) وفي فترة أخرى محمذن بابه ولد امين ممثلا للطلاب، ومحمد الحسن ولد لبات ممثلا لمنسقية التلاميذ، ومريم بنت لحويج والسالكه بنت اسنيد تمثلان الحركة النسائية، وكنت أمثل حزب الكادحين! لم يكن الشباب الوطني الذي كُنَّاهُ يومئذ يهتم بالكسب أو الوظيفة، ولا حتى بالدراسة أو ملذات الحياة! بل كان اهتمامه منصبا على تحقيق الهدف الوطني المقدس وإنقاذ موريتانيا وشعبها من الاستعمار وأعوانه ومن عوامل التخلف التي تجتاحه! كانت السالكة خلال تلك المرحلة في أوضاع صحية صعبة. ومع ذلك، لم يسجل عليها تخلف عن اجتماع أو نشاط إلا نادرا جدا! ولم تستهوها هي ورفيقاتها زينة ولا ثوب ولا موضة! فأحمر شفاههن العلم، ومراهم دهانهن البراءة، وطيبهن الخلق، ولباسهن التقوى، وعملهن النضال! ذات يوم عرَّض الواشون بإحداهن في مجلس الشيخ الجليل الفاضل أحمد سالم بن باگا فقال: لو كانت توجد صيغة مدح أبلغ من وإنك لعلى خلق عظيم لقلتها عنهن وعنهم! لقد عرفت السالكه السجون وهي مرضع، وعرفتها معها رضيعتها الصغيرة يومئذ خديجة، الكبيرة الآن سنا ومعنى، فلم تتململ ولم تتبرم ولم تشكُ، ولم ينل منها السجن أو تتضعضع أمام العدو! وخديجة في سجنها ** تمتص أثداء الحراب الأم والرفاق في إضراب يتمردون ويرفضون الهون في ظل العذاب ويقبلون أشعة التحرير من خلف الضباب! نزلت بالسجن المدني هي وصغيرتها يوم كان مختلطا، وتقاسمت إحدى زنزانات معتقل بيله سيئ الصيت مع السيدة ماري تراوري زوجة المناضل لادجي تراوى! نعم. لقد عاشت موريتانيا قبل نصر 1974 وتصالحها مع نفسها وانعتاقها، سبعا شدادا عجافا جرت خلالها مواجهات كسر عظم قاسية بين الحركة الوطنية الديمقراطية (الكادحين) ونظام حزب الشعب؛ وخاصة يمينه الرجعي المتعنت، وثَّق الشاعر أحمدو ولد عبد القادر بعض ملامحها يومئذ في قصيدته رسالة السجين التي نقتطف منها ما يلي: يا رفيقي تحية من دمـــائي ** وســــلاما معبرا عن وفائي لم أزل بعدكم رهـين قيودي ** في ظـلام المنازل الخرساء مدركا أن واجبي واختياري ** يتــــنافى وصالح الأعـــداء لن أخون العهود مهما أطالوا ** في المنافي أو في السجون ثوائي ها هنا ها هنا يعــيش رجال ** من بني مورتان أرض الإباء من وراء الزجاج سدا منيعا ** تتعالى قـــرونه في الفضاء من وراء السياج وسْطَ جحور ** حفــرتها عناكب الظلماء يتـــــــــلقون للــــعذاب دواما ** ودواما يُهْــدى لهم بسخاء قَلَّ منهم من لا تُرى بين جنبيـ**ـه سطور من أحرف حمقاء شاهدات أن العدالة ليست ** ذات شأن في مذهب الجهلاء *** أنظر الحاضر الكئيب المغطى ** بضباب من أدمع البؤساء فأرى في الرماد جمرا دفينا ** وأرى في الدجى بذور الضياء. وبانتصار سياسة الوحدة الوطنية انتهت مرحلة من النضال الوطني، وبدأت أخرى أكثر تعقيدا، وأصعب مراسا تحقق فيها للوطن والشعب معظم أهدافهما المرحلية في ظل الجبهة الوطنية، دون أن يجني الكادحون شيئا لأنفسهم. ولكن حرب الصحراء وانقلاب يوليو – كما ذكرت في بداية هذا التأبين – عصفا بكل شيء، وجاءا على الأخضر واليابس، فرجع البلد أسفل سافلين! عجبا للنجوم فيها ضياء ** وصفاء وللمدى دوران كلما سُطرت معالم خير ** حطمتها الأقزام والغيلان. ودارت الأيام! وبدأت حقب أخرى في بلادنا وفي العالم! فانهار المعسكر الشرقي، وهيمن الغرب الاستعماري الهمجي! وظهرت مجتمعات و”قيم” و”سنن” ومعايير أخرى، وأصبحت الخيانة مجرد وجهة نظر حسبما تنبأ غسان كنفاني.. وصار كل هم أولي الأمر أن يكونوا بداية و”نهاية التاريخ” .. ولكن هيهات! فلقد ظلت السالكه بنت اسنيد ومدرستها وجيلها، كل من موقعه، في الأعالي، رغم العسف والقمع والتهميش والحرمان والجحود وقلة ما في اليد! ولا غرو! وإن أصدق تعبير عن ذلك لهو مجلس عزائها، حين خرج في أيامه الشعب الموريتاني الذي لا ينسى، بقضه وقضيضه: بحر من النظرات الحور ضارعة ** تود لو أنها بالروح تفديها تحاور الملأ الأعلى على وجل ** فتنهمي رحمات منه ترضيها. وهذا مثل آخر من مكان آخر: عندما وقع الانقلاب على ثورة فاتح نوفمبر 1954 لم تستطع سياسات الغدر والقهر والإذلال والطمر التي حدثنا عنها كل من حيدر حيدر وأحلام مستغانمي في روايتيهما الرائعتين “وليمة لأعشاب البحر” و”ذاكرة جسد” محو وطمس أبطال الثورة، فظل بن بله وجميلة بوحيرد وأقرانهما أيقونات خالدة في ضمير ووجدان الشعب الجزائري والأمة العربية وأحرار العالم إلى الأبد، وذهب الزبد جفاء! فرحم الله المناضلة والقائدة والمصلحة والإعلامية والأديبة والأم والإنسانة الأستاذة السالكة بنت اسنيد رحمة واسعة وأسكنها فسيح جناته، وبارك في أهل بيتها وذويها، وألهمهم الصبر والسلوان. إنه سميع مجيب.
حول لجنة التحقيق في فساد العشرية

يتداول الإعلام والتدوين منذ البارحة خبرا او أخبارا جديدة بخصوص لجنة التحقيق في بعض الملفات، وقد بالغ البعض او تفاءل كثيرا حتى ظن أنها تم تشكيلها وتكاد تبدأ أعمالها، لذلك ابين للرأي العام هنا ملاحظات أغلبها تطرقت له من قبل في مقابلات تلفزيونية حتى تكون الصورة واضحة: ما يتم التحضير لنقاشه او إعلام النواب به بعد المصادقة على جدول الأعمال هو طلب تشكيل اللجنة فقط، وليس التصويت على اللجنة فاللجنة تتشكل بعد تمرير الطلب بعدم اعتراض اي فريق عليه. الطلب وقعه ۲۴ نائبا جميعها من المعارضة باستثناء النائبين المتميزين Dane Ahmed Ethmane ومحمد بوي ولد الشيخ محمد فاضل، وهما نائبان يتمتعان باستقلالية كبيرة وجدية في كل القضايا المطروحة رغم انتمائهما لخندق الموالاة. طبعا لم يوقع اي نائب من حزب الحاكم على طلب التحقيق، مجرد طلب التحقيق، ولستُ متاكدا هل سيقوم هؤلاء بتحقيق جدي حال عدم رفض الطلب، خاصة أن اللجنة إن شكلت من ۹ نواب مثلا سيكون ۵ منهم من حزب الحاكم هذا، واثنان من احزاب الأغلبية الاخرى واثنان فقط من المعارضة، أي انها في يد الأغلبية حالها حال كل البلد. وتلك معركة وعي طويلة الأمد وصعبة! لقد واجهت الجمعية الوطنية والأغلبية المحكوم بها طلبَ التحقيق الذي تقدمنا به بمخالفة القانون في حقه، فماطلوا حتى آخر اسبوع في الدورة رغم أن الطلب اودع يوم ۱۲/۱۲. الآن سيصل الطلب مؤتمر الرؤساء غدا إن شاء الله إلى مؤتمر الرؤساء كما اشار الإعلام، ليحال إلى الجلسة العلنية المقبلة للإعلان عنه وانتظار اي طعن من اي فريق، وطبعا هناك فريق واحد من المحتمل طعنه وهو فريق UPR لأن بقية الفرق ممثلة في موقعي الطلب، إذا لم يُقدم طعن يعتبر الطلب مقبولا. قبول الطلب يعني البدء في تشكيل اللجنة ولكنه إجراء قد يطول ما دامت الإرادة العامة هي المماطلة والتجاهل، ولذلك قد لا تشكل اللجنة إلا في الدورة المقبلة اي بعد شهرين، وقد يطول العهد قبل بدء عملها، وبحكم هيمنة الأغلبية المحكوم بها على اللجنة فإنها ستكون مجرد اداة في يدها. ختاما تشكيل اللجنة إن حصل رغم كل هذه المماطلة ومخالفة القانون، فسيكون جهدا إضافيا ولو توعويا على غرار نشر تقارير محكمة الحسابات حيث كشف خروقات كبيرة رغم أن ذلك لم يترتب عليه أي ردع مع الأسف بل نُطالع كل يوم بتعيينات وترقيات في صفوف اصحاب سوابق وشبه مالية. لذلك لا تتفاءلوا كثيرا حتى يثبت العكس! بقلم النائب/ محمد الامين سيدي مولود من موقع مصدر

العتيق ولد محمد المامي

نتنياهو, ليبرمان, باراك, والمسرحية الأربعين لشكسبير

MCM: الشركة المعدنية الوحيدة العاملة بموريتانيا التي لا تعلن عن الالكتتاب عن طريق موقعها الالكتروني

قبل إكمال الموضوع أسفله يمكنكم الإطلاع على موضوعات أخرى للنفس المحرر

الاعلان عن ميلاد نقابة وطنية لأطباء الأسنان

جمعية “ذاكرة وعدالة” تطلق قناة إذاعية على الشبكة العنكبوتية

الشرطة تداهم أوكار الدعارة والانحراف وتعتقل العشرات من المشتبه بهم

باحثون موريتانيون يشاركون في الملتقى الأول للثقافة العربية